Año de edición:   2018
 Comercializado por:   agosto 2018
 Páginas:   218, rústica
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 [...]  quizás, uno de los mejores ensayos filosóficos en italiano de estos primeros veinte años del siglo. En efecto, más que de filosofía strictu sensu , no dudaría en hablar de metafísica; y cuando uno se atreve a mencionar la "philosophia prima", la mente de los amantes de un cierto tipo de literatura no puede dejar de correr hacia un autor -que siempre me ha sido querido, de paso- como Elémire Zolla de Turín, y en este caso a su obra maestra de 1971, Qué es la Tradición , y más detalladamente al capítulo cuarto de la Segunda parte, "Qué es el satanismo", que, sin temor a exagerar, se puede comparar fácilmente con Filosofía del diablo , tanto por el valor intelectual y la calidad de la escritura que por los temas abordados.  El comienzo  se trata de una reseña, precisamente una réplica puntual (y afilada) de una vieja reseña de 1979, firmada por el marxista alemán Franz Fuhmann (1922-1984), de uno de los cuentos fantásticos de Ernst TA Hoffmann, Ignazio Denner [1814] . A partir de aquí, la mirada del autor se adentra en el trasfondo hegeliano del propio Fuhmann para aventurar una originalísima crítica a una de las "figuras" más conocidas (y discutidas) de la Fenomenología del espíritu , la dialéctica esclavo-amo, que -gracias también a los estudios sobre el nacimiento de las sociedades arcaicas del filósofo y antropólogo francés René Girard y sobre las intuiciones de uno de los principales filósofos católicos del siglo pasado, Jacques Maritain - se imprime un giro teológico que desvirtúa la supuesta esencia lógico-racional y desenmascara, en efecto, el trasfondo especulativo impregnado de ocultismo, esoterismo, en definitiva satanismo, un acervo cultural muy pesado destinado a arrojar una luz más que siniestra sobre la naturaleza de la voluntad de poder de Nietzsche y cuyas raíces se hundirían nada menos que en la primacía racional del el sagrado e indiscutible "cogito" cartesiano, sobre el que descansa la misma dialéctica hegeliana y, como es bien sabido, todo el entramado de la modernidad al poscristiano. La obra, por lo tanto, se sitúa explícitamente en la línea, tanto que puede considerarse una secuela ideal, ¡pero con un quid de audacia adicional! - de la obra maestra de 2001 firmada por Glenn Alexander Magee, Hegel y la tradición hermética , que revolucionó los estudios sobre el filósofo alemán, no solo en el mundo anglosajón, sino del que se habló muy poco en Italia debido a la extraña política -condicionamiento cultural en el que no hay ni tiempo ni espacio -ni, mucho menos, el deseo- de demorarse [...]
 
 ( Massimo Rodríguez )