Upplaga år:   2018
 Marknadsförs av:   augusti 2018
 Sidor:   218, Pocketbok
 För info och beställningar skriv till:  fortess76@yahoo.it
 
 [...]  kanske en av de bästa filosofiska essäerna på italienska under dessa första tjugo år av århundradet. I själva verket, mer än strikt sensu filosofi, skulle jag inte tveka att tala om metafysik; och när man vågar ta upp "philosophia prima", kan sinnet hos dem som älskar en viss typ av litteratur inte undgå att springa till en författare - som alltid varit mig kär, en passant - som Elémire Zolla från Turin, och i det här fallet till hans mästerverk från 1971, What is Tradition , och mer i detalj till fjärde kapitlet i andra delen, "What is Satanism", som, utan rädsla för överdrift, Philosophy of the devil lätt kan jämföras, både för det intellektuella värdet och kvaliteten på att skriva som för de ämnen som tas upp.  Starten  det är en recension, verkligen en punktlig (och spetsig) kopia av en gammal recension från 1979, signerad av den tyske marxisten Franz Fuhmann (1922-1984), av en av de fantastiska novellerna av Ernst TA Hoffmann, Ignazio Denner [1814] . Härifrån går författarens blick in i den hegelianska bakgrunden av Fuhmann själv för att riskera en mycket originell kritik av en av de mest kända (och diskuterade) "figurerna" i andens fenomenologi , slav-mästardialektiken, som - tack också till studier om födelsen av den franske filosofen och antropologen René Girards arkaiska samhällen och om intuitionerna hos en av förra seklets främsta katolska filosofer, Jacques Maritain - imponeras en teologisk vändning som undergräver den förmodade logiskt-rationella essensen och avslöjar faktiskt den spekulativa bakgrunden impregnerad med ockultism, esoterism, i slutändan satanism, ett mycket tungt kulturarv avsett att kasta ett mer än olycksbådande ljus över karaktären hos Nietzsches vilja till makt och vars rötter skulle sjunka inte mindre än i det rationella företrädet för den heliga och obestridliga "cogito" kartesiska, på vilken samma hegelianska dialektik vilar och, som bekant, hela det moderna ramverket. till postkristen. Verket är därför uttryckligen placerat i linje med linjerna - så mycket att det kan betraktas som en idealisk fortsättning, men med en extra djärvhet! - av 2001 års mästerverk signerat av Glenn Alexander Magee, Hegel och den hermetiska traditionen , som revolutionerade studierna om den tyske filosofen, inte bara i den anglosaxiska världen, men som mycket lite talades om i Italien på grund av den märkliga politiska -kulturella villkor där det varken finns tid eller utrymme - eller, än mindre, önskan - att dröja kvar [...]
 
 ( Massimo Rodriguez )