Any d'edició:   2018
 Comercialitzat per:   Agost 2018
 Pàgines:   218, rústica
 Per informació i comandes escriu a:  fortess76@yahoo.it
 
 [...]  potser, un dels millors assaigs filosòfics en italià d'aquests primers vint anys del segle. De fet, més que filosofia strictu sensu , no dubtaria a parlar de metafísica; i quan t'atreveixes a plantejar la "philosophia prima", la ment dels amants d'un determinat tipus de literatura no pot deixar de córrer cap a un autor -que sempre m'ha estat estimat, al pas-, com és el Torí Elémire Zolla, i en aquest cas a la seva obra mestra de 1971, Què és la Tradició , i amb més detall al quart capítol de la Segona part, "Què és el satanisme", que, sense por d'exagerar, es pot comparar fàcilment amb la Filosofia del diable , tant pel valor intel·lectual i la qualitat de l'escriptura que pels temes tractats.  El començament  és una ressenya, de fet una rèplica puntual (i puntual) d'una antiga ressenya de 1979, signada pel marxista alemany Franz Fuhmann (1922-1984), d'un dels relats fantàstics d'Ernst TA Hoffmann, Ignazio Denner [1814] . A partir d'aquí, la mirada de l'autor s'endinsa en el rerefons hegelià del mateix Fuhmann per arriscar una crítica molt original d'una de les "figures" més conegudes (i discutides) de la Fenomenologia de l'esperit , la dialèctica amo-esclau, que - gràcies també als estudis sobre el naixement de les societats arcaiques del filòsof i antropòleg francès René Girard i sobre les intuïcions d'un dels principals filòsofs catòlics del segle passat, Jacques Maritain -s'imprimeix un gir teològic que soscava la suposada essència lògic-racional i desemmascara, efectivament, el rerefons especulatiu impregnat d'ocultisme, esoterisme, en definitiva satanisme, un patrimoni cultural molt pesat destinat a llançar una llum més que sinistra sobre la naturalesa de la voluntat de poder de Nietzsche i les arrels del qual s'enfonsarien no menys que en la primacia racional de el sagrat i indiscutible "cogito" cartesià, sobre el qual descansa la mateixa dialèctica hegeliana i, com és sabut, tot el marc de la moderna al postcristians. L'obra, per tant, es situa explícitament al llarg de la línia, tant és així que es pot considerar una seqüela ideal, però amb una mica d'atreviment més! - de l'obra mestra del 2001 signada per Glenn Alexander Magee, Hegel i la tradició hermètica , que va revolucionar els estudis sobre el filòsof alemany, no només en el món anglosaxó, sinó de la qual es va parlar molt poc a Itàlia a causa de l'estranya política política. -condicionament cultural sobre el qual no hi ha ni temps ni espai -ni, molt menys, el desig- de quedar-se [...]
 
 ( Massimo Rodríguez )